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此死彼，生彼死此，就叫六道轮回。
所谓六道，是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。前三者称三善道，后三者称三恶道。
其中天道福报最厚，乐多苦少，系修上品十善所感之果。人道苦乐参半，系修中品十善所感之果。阿修罗道福报如天，而瞋恚心重，斗争不止，系修下品十善所感之果。
下三道之畜生道，愚痴无知，吞噬虐杀，系造下品十恶所感之果。饿鬼道常受饥饿，故曰饿鬼，其痛苦甚于畜生，是造中...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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毒如蛇蝎。当然这些都不是天生的，而是生命从无始以来的延续中逐渐形成的。
佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。十法界的内容，包括六凡四圣。六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道；四圣指...。所以，看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。
从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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的身份才有机会学佛，天道纵然好，但天道却不是我们想去的，因为福报太大反而会障道。阿修罗道还没有天道好，所以唯有透过人道，你如何不堕落三恶道？起码要买一种保险，持戒的保险，持戒，五戒一定要持。
...上路或没上路，有没有踏上成佛之道，这个是踏上成佛之道，这个是还未踏上成佛之道，还在这边流浪生死，踏上以后，虽然还是在流浪生死，但是起码我比较知道方向，这样知道吗？
如何利用自己生生不已的生命之流，...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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“天道”、“人道”或“阿修罗道”，但也可能转生入“畜生道”、“饿鬼道”和“地狱道”，等等。从本质上而言，“二十年后又是一条好汉”的生死观坚信人无论做什么、怎么做，都必然轮回“人道”，是一种被肢解的佛教...则为自我生活的毁灭。这样去看待生死，必会喜生恶死，坚执“生”的拥有，万分惊恐于“死”的降临。如果人们换一个角度来看待生死，则完全不一样，这就是：人们必须跃出个我生命的限囿，立于“道”之立场，从“命”的...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
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信心是非常重要的。
具有信心之皈依，根据发心的不同，也分成三种：
因为自己担心地狱、恶鬼、畜生三恶道当中的痛苦，为了解脱这些痛苦，为了让自己获得安乐或者生于有漏的善趣的缘故而发心皈依三宝的话，称为下士道发心，也是下士的皈依。这是为了得到自己暂时的安乐。
如果有人特别怖畏整个轮回的苦，想到了轮回当中地狱、恶鬼、畜生三恶道的痛苦，天道当中有堕落之苦，阿修罗道中有斗争之苦，人当中有...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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区分成了六等。其中，善业被区分成了三等，相应地也就有三个等级的报应，这就是作善业者死后分别进入人道、阿修罗道和天道。同样，恶业也被区分成了三等，相应地也同样有三个等级的报应，这就是作恶业者死后分别进入...在讲到社会理想时，都强调社会和谐。《论语》中有“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”的说法。《礼记》讲“小康”和“大同”，讲的都是和谐社会。大家想一想，一个社会能够做到“外户而不闭”，还不能算和谐吗？...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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世界众生有多少？如果照黄老居士的说法，那还得了！这个地方讲的众生并不专指人，而是六道众生：天道（欲界天、色界天、无色界天）、阿修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱。你晓得这里面有多少众生！假设这么多众生都成了...到。假如我们心清净到一定的程度，我们的能力恢复，无量无边不同波长的光波都见到，这个世界就不是这个样子，立刻就变了。
佛门常说，六道里人鬼杂居，人道跟鬼道住在一起，人见不到鬼，鬼也见不到人。为什么...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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自己把握不住，那要如何把握得住？要有智慧才把握得住，要透过听经闻法，知道原来以人的身份才有机会学佛，天道纵然好，但天道却不是我们想去的，因为福报太大反而会障道。阿修罗道还没有天道好，所以唯有透过人道，你...接受。既然如此，我们就要讲我是个凡夫，要如何成佛。清楚跟不清楚的差别，就在于我上路或没上路，有没有踏上成佛之道，这个是踏上成佛之道，这个是还未踏上成佛之道，还在这边流浪生死，踏上以后，虽然还是在流浪生死...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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作者把这六个神奇的字与佛教的“六道”理论结合起来，认为六字与“六道”有着密切的对应关系：“唵”除天道生死之苦；“嘛”除阿修罗道斗诤之苦；“尼”除人道生老病死之苦；“巴”除畜生道劳役之苦；“迷”除...众多精义。佛教高僧将六字与“六道”巧妙地结合在一起，为佛教信徒所理解和接受，从而使六字真言得到奉行。
六字真言的最初原型，始见于6～7世纪成书的《佛说大乘庄严宝王经》。据宋人赵安仁、杨亿编纂的《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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有无量无边的众生，这无量无边的众生要行善的因缘是极为稀少，就因为行善的因缘稀少，自然十八暇满人身的果也就极难获得。从畜生道、饿鬼道、地狱道、阿修罗道及天道众生的数目上来看，能够得到有佛法、殊胜的十八暇...尊者过去在西藏所传的，至今仍流传着。
有关这个教法的开示法有很多种，例如：宗喀巴祖师所说的【菩提道次第广论】也是依着这个教法而来的。这教法主要是依着切喀瓦善知识所做的纲要来分科判。阿底峡尊者到达...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html